Пурим и Йом Кипур

В самом названии Йом Кипура – Йом Гакипурим – содержится важный намек. Слово Кипурим может быть прочитано как Ке-Пурим, "подобный Пуриму". Это значит, что значение Пурима даже больше, чем значение Йом Кипура!

В Йом Кипур весь Израиль достигает необычайной, сверхъестественной высоты, как бы отрываясь от потребностей тела, забывая о нем, и таким образом добивается прощения своих материальных грехов. В Пурим он достигает той же цели, радуясь и устраивая богатую трапезу. Таким образом, даже физические радости поднимаются в этот день до высшей святости.

Существуют два вида освящения тела – при помощи изнурения и поста и при помощи радости и наслаждения. Естественно, второй путь угоднее Всевышнему – ведь достигаемая таким образом святость столь высока, что охватывает и физические радости!

В Йом Кипур существует заповедь устраивать обильную трапезу перед постом; сходное правило существует и в Пурим, но только события развиваются в обратном порядке: сначала Израиль постится, а потом устраивает праздничную трапезу.

Пурим и "Мегилат Эстер" не будут отменены

Наши мудрецы учат:

"В Книге Мишлей сказано: "Она заклала свою жертву, разлила вино [в кубки]..." (Мишлей, 9) В этом стихе речь идет об Эстер, которая, когда над всем Израилем нависла угроза, устроила пир для Ахашвероша и Гамана и напоила их вином. Гаман считал, что ему оказана великая честь, не понимая, что Эстер расставила ему ловушку. Напоив его вином, Эстер спасла свой народ.

Далее в этом стихе следует: "...и накрыла стол свой". Эти слова следует понимать так: "Она утвердилась в обоих мирах – этом и будущем. Все еврейские праздники в будущем будут отменены – кроме Пурима".

Более того: в будущем, после прихода Машиаха, будут отменены все Книги Пророков и Писаний – за исключением Книги Эстер, существование которой столь же незыблемо, как и существование пяти Книг Торы. Законы, содержащиеся в Устной Торе, никогда не будут отменены. Но несмотря на то, что, как предсказал пророк Йешайя, все беды, постигшие в прошлом Израиль, будут забыты ("Ибо забыты все прежние горести и скрылись они от глаз моих" – гл. 65), это не относится к истории Пурима. Ведь в Книге Эстер сказано: "И эти дни Пурима не будут отменены среди е»рв*», и память о них не исчезнет у потомков их" (Эстер, 9).

Чем же превосходит Пурим остальные еврейские праздники? Дело в том, что все остальные праздники освящаются Израилем. В будущем, когда праздничным, субботним станет весь мир, они уже ничем не будут выделены. В Талмуде сказано: "Свеча в полдень – чем она может помочь?" Но Пурим освящен не народом Израиля, а непосредственно открывшейся миру Святостью Всевышнего, а она сохранится и останется выделенной и в будущем светлом мире.

Чем же отличается Мегилат Эстер – Книга Эстер от всех остальных частей Писания? Дело в том, что назначение всех других Книг Пророков – разъяснить слова Торы, укрепить веру в них, способствовать соблюдению евреями заповедей. Но в будущем, после прихода Машиаха, истина восторжествует во всех своих проявлениях, исполнятся все предсказания пророков, и все люди будут изучать Тору и ее законы столь же полно, как и до грехопадения Адама, до появления пророков и составления их книг. Но Книга Эстер отличается от них всех – она лишь начало нового повествования, повествования об уничтожении Амалека. Когда после прихода Машиаха Всевышний избавит Израиль от всех его врагов и окончательно сотрет самую память об Амалеке, когда Его Имя приобретет свою подлинную полноту и заполнит Вселенную, тогда все живое будет прославлять Всевышнего и Его деяния и прежде всего – уничтожение Амалека со времен Мордехая и Эстер и до времен Машиаха.

ВАЕШЕВ

Недельная глава “Ваешев” (“И поселился”) рассказывает о событиях, происшедших после возвращения Яакова к “отцу своему, в Мамре Кирьят-а-Арба, он же Хеврон, где жительствовал Авраhам и Ицхак” (35:27), о том, как Йосеф, сын нашего праотца Яакова, был продан в рабство в Египет, и о том, что происходило с ним в Египте.

Йосефа купил Потифар, один из приближенных фараона.

“И был Б-г с Йосефом, и был он человеком, [в делах] успешным, и был он в доме своего хозяина-египтянина. И увидел хозяин его, что Б-г с ним, и всему, что он делает, Б-г дает преуспеть в его руке. И обрел Йосеф милость в его глазах и служил ему. И он назначил его над своим домом, и все, [что] есть у него, передал ему в руки. И было: с тех пор, как он назначил Йосефа над своим домом и надо всем, что у него есть, благословил Б-г дом египтянина ради Йосефа. И было благословение Б-га на всем, что у него есть, в доме и в поле. И оставил он все, что у него, в руках Йосефа, и не знал он при нем ничего, кроме хлеба, что ест. И был Йосеф красив станом и красив видом. И было после этих событий — подняла жена хозяина свои глаза на Йосефа и сказала: Ложись со мной! И отказал он, и сказал жене хозяина: Ведь мой господин не знает при мне [ничего], что в доме, и все, что есть у него, он передал мне в руки. Нет [никого], кто больше меня в этом доме, и не удержал от меня ничего, кроме тебя, потому что ты его жена. И как же я сделаю такое великое зло и согрешу пред Б-гом! И было: когда она говорила Йосефу каждый день, а он не слушал ее — лечь рядом с ней, быть с ней” (39:2-10).

Интересны предания и комментарии на этот эпизод, записанные в Мидраше.

Талантливый и безупречно честный работник, Йосеф пользовался полным доверием хозяина. Жена же Потифара влюбилась в Йосефа и целый год добивалась его внимания. Стараясь ему понравиться, она то и дело меняла наряды и искала всякий предлог, чтобы заговорить с ним. Но Йосеф не поднимал на нее глаз. Тогда жена Потифара приказала шить для Йосефа рубашки со специальным железным крючком, чтобы нельзя было опустить голову. Вот моет Йосеф посуду, расставляет столы, стелет постель и т.д., а она ему говорит: Смотри же, не послушаешь меня — не так еще придется работать, совсем замучаю. — А Йосеф отвечает: Б-г творит суд ради угнетенных. — Вот велю посадить тебя в тюрьму, будешь там голодать. — Йосеф отвечает: Б-г дает хлеб голодным. — Так и помрешь, пропадешь в тюрьме. — А он отвечает: Б-г снимает оковы с заключенных. — Попрошу мужа, и пошлют тебя на такие работы, что вовек не разогнешься. — Он отвечает: Б-г выпрямляет согбенных. — Света не взвидишь, зрение потеряешь! — Б-г открывает глаза слепым. — Так тебя оговорю, что все тебя возненавидят. — Б-г любит праведных.

Говорит Йосеф жене Потифара: Как я согрешу перед хозяином?! — А я его убью (отравлю как-нибудь)! — Мало того, что я окажусь развратником, я еще буду числиться среди убийц! Есть ведь у тебя муж, что за разница — от белой или от черной козы молоко! Я боюсь Б-га! — А она ему отвечает: Б-га нет! — Йосеф начинает ей объяснять, что немыслимо представить себе мир без Руководителя и Господина. Она же приводит его в спальню, где на стене висят идолы, и закрывает их тканью. Но Йосеф говорит: Б-г всевидящ. Тогда она предлагает Йосефу тысячу монет, но он опять отказывается.

И вот жена Потифара дождалась дня разлива Нила, когда в Египте проводятся большие празднества. Все домашние ушли на торжества, а она притворилась больной, чтобы в отсутствие людей заставить наконец Йосефа подчиниться.

(продолжение - ниже)

Когда человек просит что-то от Всевышнего, пусть не просит «Всемогущий! Дай мне такую-то вещь», т.к. человек не знает, что для него хорошо. Даже богатство – иногда это тоже не хорошо для человека.
Но, так должен человек просить: «Всемогущий! Если это хорошо для меня – дай мне, а если нет – не надо!»
Например: У одного человека был магазин разных сладостей. Зашел к нему сосед и просит «Когда пройдет мой младший сын возле твоего магазина сладостей, дай ему несколько конфет, а я заплачу тебе»
Когда ребенок проходил по улице, позвал его хозяин магазина и дал так много конфет, съев сколько, любой здоровый ребенок бы, пожалуй, заболел. После этого – он поспешил к отцу и потребовал заплатить за все, что он дал ребенку.
«Ты сумасшедший!» закричал на него отец. «Зачем ты накормил моего сына таким огромным количеством конфет, что он слег в кровать? И после этого ты еще смеешь прийти ко мне и попросить плату за все эти сладости?»
После большой ссоры, они пошли к раввину, чтобы их рассудили по Торе.
И кто победит в суде? Конечно же, отец ребенка, ведь этот лавочник – он разумный человек, и он должен был понимать, сколько можно дать ребенку, а уж раз поступил столь безответственно, то, ведь проиграет в суде!
Так же оно и с человеком. В этом мире кажется ему иногда, что вот если этого – чего-то он достигнет, то ведь будет счастлив! И требует у Всевышнего, и еще недоумевает, почему Он не дает ему, ведь иногда, когда просит – дают ему! Но, когда придет человек в мир Истины, и убедится, что то, что он просил – на самом деле было для него злом, ведь воскликнет и скажет Всевышнему: «Всемогущий! Почему Ты мне дал это? Не надо было слушать мои просьбы, ведь ты знал, что это – плохо для меня!!!»
И раз так, не может Всевышний дать человеку то, что он просит. Так зачем же человеку умолять, просить и требовать, почему ему не дают то, чего он хочет?

В главе Шмини книги Ваикра приведены Законы Торы об ограничениях евреев в еде (кашрут). (Некоторые приведены тут: http://vkontakte.ru/topic-10579496_22640672 )

Тора перечисляет тех животных, которые обладают только одним из двух требуемых признаков кашрута.

Вот эти животные:

- верблюд - жует жвачку, но копыта не полностью раздвоены;
- шафан - жует жвачку, но копыта не имеет;
- заяц - жует жвачку, но копыта не имеет;
- свинья - имеет раздвоенные копытца, но жвачки не жует.

Возникает вопрос: Зачем надо было тратить место в Торе, и приводить этих четырех животных особенно? Ведь необходимо наличие ДВУХ признаков, для того, чтобы человек мог съесть животное. И даже без всякого перечисления мы знаем, что только одного, как у этих - недостаточно!

Ответ таков: На Земном шаре есть только ЧЕТЫРЕ ЭТИХ животных, у которых присутствует только один из двух необходимых признаков! Моше-рабейну, записавший Тору, родился в Египте и умер в пустыне, у границы Израиля. Он не видел и не вел перепись всего животного мира планеты, как это делают современные ученые - зоологи, присваивая каждому виду животного свое уникальное имя.
Кроме того, ему не имело смысла придумывать от себя подобные вещи, подставляя под удар все учение Торы.
Тем не менее, современная наука, которая ведет перепись животного мира Земли, подтверждает слова Торы.

Любое научное исследование осуществляется людьми, поэтому оно не может быть свободно от ошибок; хорошо известно о многочисленных ошибках, допущенных в разное время исследователями. Бывало и так: учёные смеялись над «антинаучными» высказываниями мудрецов, а затем новейшие исследования подтверждали правоту мудрецов.

Пример, один из многих:

Сказали мудрецы (Хулин 42а, в соответствии с этим выведен закон в Шулхан Арухе, Йорэ Дэа 41а): если у скотины осталось от печени хотя бы определная величина (два объёма кэ-зайт), печень может восстановиться до первоначальных размеров, поэтому угрозы для жизни скотины не существует. Многие поколения учёных смеялись над этим утверждением. Но около двадцати лет назад истинность его была подтверждена новейшим исследованием.

(источник - рав Реувен Куклин, взято отсюда: http://toldot.ru/urava/ask/urava_5654.html?template=83 )

Это - статья из рубрики "О чем толкует иудаизм?". Предыдущая статья находится тут: http://vkontakte.ru/topic-10579496_22517321

Объясняя некоторые из основных понятий иудаизма в этой рубрике, а, по сути – делая введение в это мировоззрение – мной было уже сказано, что у каждого еврея есть обязанность – любить Творца. Великий еврейский мудрец, рабби Иосиф Каро пишет, что Любовь к Творцу нужна для того, чтобы человек выполнял Его повеления из группы «осэ» (положительные повеления), например – «соблюдать День субботний», а Страх перед Творцом – для «аль таасэ» (запретительных повелений), например – «НЕ разжигать огонь в День субботний».

Кроме того, он пишет, что истинного страха перед Творцом возможно добиться раскрытием для себя путей Вс-вышнего и выполнением всех его повелений, т.е. заповедей.

РАМБАМ ??"? в книге «Мишне Тора», объясняя Страх к Творцу, пишет следующее: «Тогда, когда углубится человек своим вниманием в Его поступки и чудесные и великие Его творения –увидит в них Мудрость Творца, которая безразмерна и безгранична – сразу наполнится он Любовью и начнет восхвалять Создателя, и загорится огромным желанием – постичь Великого Творца.
И когда человек задумается о самих этих вещах, он тут отшатнется, и устрашится, и охватит его ужас – когда он поймет, что он – маленькое и ничтожное создание, стоящее со своим мизерным разумом перед Совершенным Разумом...»

Рабби Иосиф Каро в комментарии на книгу «Мишне Тора» говорит, что страх перед Вс-вышним делится на две части:
1) первая – боязнь простых людей, не сильно сведущих в Законах Торы, которые боятся Творца и служат Ему, чтобы раньше времени не умер никто из семьи, чтобы не потерпеть ущерб в делах, чтобы попасть в Ган Эден (в Райский Сад).
2) вторая – и это – истинный Страх перед Творцом – когда человек сосредотачивает свое внимание на делах Творца и видит их величие, и понимает, что он – всего лишь одно из Его созданий (и не в силах его интеллекта понять даже мудрость многих из Его творений, уже даже не говоря о том, чтобы со своим слабым интеллектом стоять против Самого Творца) – сразу же наполняется большим страхом.

И мы находим в Торе два высказывания про это. Одно показывает, что страх приводит к выполнению всех повелений Торы (Дварим 10:12): «И теперь, Израиль, что Г-сподь, Творец твой спрашивает с тебя? Только бояться Творца твоего, ходить всеми путями Его и любить Его и служить...»
И другое – показывает, что все повеления Торы даны нам для того, чтобы через них достичь страха перед Творцом (Дварим 6:24): «И повелел нам Творец исполнять все эти Законы, бояться Творца, Б-га нашего, на благо нам».

И разница между двумя этими частями Страха перед Творцом – то, что они как бы с двух сторон этого повеления (бояться Творца). Первый вид страха – это начало, предшествующее выполнению повелений Торы. И вторая часть – это завершение истинного Страха, и к этому можно прийти лишь ПРИ выполнении всех повелений Торы.
(Простое объяснение: для того, чтобы начать вообще выполнять повеления Торы – надо начать понимать, что есть Творец и Его повеления, и те, кто их не выполняют – не живут полной, счастливой жизнью, это и есть начало – «простой страх». Но к «истинному страху» можно прийти только выполняя повеления Торы, и убедившись в их глубокой мудрости, и поняв, что их мог повелеть только Высший Разум, Творец, и Его подобает слушаться и бояться...)

(Основа - книга РАМБАМа "Мишне Тора" и комментарий на нее великого еврейского мудреца Иосифа Каро ??"?)

Несколько статей, призванных показать несколько примеров поразительного величия еврейской мудрости, данной нам Творцом в Торе :
http://vkontakte.ru/topic-10579496_22640621
http://vkontakte.ru/topic-10579496_22640672
http://vkontakte.ru/topic-10579496_22640773

Это - статья из рубрики "О чем толкует иудаизм?". Следующая статья находится тут: http://vkontakte.ru/topic-10579496_22703187

И среди растений, и среди животных многие виды обладают очень точными биологическими часами.

Круглоликий подсолнух показывает время, как настоящие часы. Он без устали следит за солнцем, постоянно поворачивает голову, чтобы солнечные лучи падали под выгодным углом.

Морские крабы перед приближением отлива зарываются в песок, то же самое они делают и перед бурей.

Безупречно устроен часовой механизм у некоторых водорослей, начинающих флюоресцировать перед заходом солнца, и у жуков-светлячков, вспыхивающих по ночам, словно фонарики.

Биологические часы точны и надежны. Даже если привычный ритм внешних явлений меняется, они продолжают действовать в ритме, кратном суткам, и их точность не нарушается.

Биологические и ритмические процессы, соответствующие суточному движению солнца, происходят в организме большинства животных. Так осуществляется согласованный рост разных органов, последовательность этапов развития животного, контроль и регулировка бесчисленных и сложных физиологических функций организма.

По часам мы отсчитываем суточное время. А как считать месяцы, годы? У нас имеется календарь, а наши предки делали это с помощью зарубок на дереве или каким-то подобным способом.

У животных есть свой “автоматический” календарь. Они “знают”, когда нужно впадать в спячку, когда необходимо менять цвет шкурки и т.д.

Растения “знают”, когда сбросить листья, а некоторые насекомые меняют панцирь и последовательно проходят разные стадии развития точно в предуказанное время, без опережения и без опозданий.

ВНИМАНИЕ! Данная статья посвящается Третьей Обязанности (см. http://vkontakte.ru/topic-10579496_22517321 )

Написано в Талмуде (Мишна Сота 49б): «Перед приходом Машиаха наглость возрастёт, а честь истощится. Власть предастся ереси, и никто не промолвит слова порицания ... будет во власти безнравственности ... Мудрость станет безвкусной и вырождающейся, боящиеся греха будут презираемы, правду нигде нельзя будет найти. Молодёжь будет позорить стариков, а старики будут стоять в присутствии молодёжи... И лицо поколения будет как лицо собаки...»

Написано в нескольких местах в Талмуде, что перед приходом Машиаха правда будет исчезать, но, несмотря на это, и сегодня есть возможность «ухватиться» за еврейскую мудрость, которая обсуждалась раньше.
Традиционное свойство нашего народа – поддерживать тех, кто по-настоящему стремится к еврейской мудрости, всеми возможными способами – не исчерпалось и в наши дни.

Сегодня в Израиле существует немало учебных программ, предлагаемых евреям из разных стран, как платных, так и бесплатных. На такой программе можно увидеть весь цикл еврейских дат и праздников, прикоснуться к «другому измерению» - цивилизации своих предков, увидеть жизненную мудрость современных евреев, живущих по Торе...

Одним словом – многому научиться...

Ну а те, кто вернутся после поездки в Израиль к прежней жизни – останутся лишь в выигрыше!
Несмотря на небольшую территорию, благодаря теплому климату, достопримечательностям и уникальной географии — от заснеженной вершины горы Хермон, где расположена горнолыжная база, и лесов Галилеи до сафари в Иудейской пустыне и пустыне Арава – Израиль привлекает большое число туристов. Это – страна, в которой есть на что посмотреть!

В этой теме – обсуждение программ и возможностей изучения еврейской мудрости, пользуясь живым примером, на Святой Земле...

Среди народов мира (и пытающихся к ним примазаться) распространено заблуждение, что силой и смелостью можно победить врагов.

Почему "заблуждение"? Очень просто.

Во все времена среди всех народов воинская доблесть, сила и смелость ценились очень высоко. Храбрый воин был отличной кандидатурой в женихи, образцом для подражания, элитой общества, а в некоторых случаях - и претендентом на престол. По той простой причине, что, по их мнению, эти качества были необходимы для выживания во враждебном окружении и приумножения богатств родины. Соответственно, отсутствие этих качеств было причиной всеобщего презрения, насмешек и издевательств.

Именно поэтому, когда понадобилось презирать, насмехаться и издеваться над евреями - им были приписаны такие качества, как трусость (нету воина храбрей, чем испуганный еврей), приспособленчество (винтовка, стреляющая из-за угла) и тому подобное.

Мы не будем сейчас обсуждать, правда это или неправда, нас в данный момент не интересует вопрос, может ли Изя рьяно сражаться и громко погибнуть. Мы всего лишь хотим подвергнуть сомнению древнюю аксиому о том, что "смелость города берет", и поэтому это качество достойно уважения больше других.

За три с половиной тысячи лет мы видели много смельчаков. И чувствовали на себе силу их мужественной десницы. И шо?

Где усыпальницы великих фараонов? В туристических брошюрах?
Где висячие сады Семирамиды? Не припомните?
Где Парфенон? Ась?
Где Колизей с мужественными римлянами?
Смелые воины Византа?
Лихие оттоманские всадники?
Герои дома Медичи?
Наполеон с его империей?
Где башни-близнецы?

Все цивилизации, мужественно предпочитающие "умереть стоя" - наполнили музеи.
Все воины, защищающие завоевания отечеств - исчезли вместе со своими отечествами.
Все примеры архитектурной гигантомании, поражающие воображение своей мощью - оставили после себя груды развалин.

И только маленький шаткий домик с крышей из веток продолжает стоять.
Три тысячи триста двадцать три года.
Без армий, героев и силачей.
Под защитой Вс-вышнего.

Суккот.

Мы таки вышли в финал.

С праздником.

Автор статьи - Гади Поллак
Оригинал находится тут: http://toldot.ru/blogs/gpollack/gpollack_470.html

задача собрать 15 видов! В месте, где особо экзотическое не продается.

1-5:
финик, инжир, гранат, виноград (белый, черный), оливки.

6-13
лимон, киви, яблоко, айва, груша, слива, абрикос, персик, вишня.

15
орех - грецкий..

+апельсин, мандарин
вобщем набрать не проблема

вопрос - пойдут ли оливки заморенные?