Электрическая ханукия

Еще одна причина, связанная с предыдущей, из-за которой не разрешают зажигать электрическую свечу в ханукие: условие выполнения заповеди – шиур, количество масла на момент зажигания ханукии, позволяющее свече гореть нужный промежуток времени, «пока не исчезнут последние прохожие на рынке» (при отсутствии электрического света прохожие возвращались домой при остатках дневного освещения, это время мудрецы считают равным минимум 30 минут). Поскольку электрическая лампа горит до тех пор, пока ее не выключают, а шиур определяет фактически электростанция, то нет возможности признать такое выполнение заповеди достаточным. Самый главный аргумент приводит р.Овадья Йосеф от имени рабейну Зархии аЛеви, бааль а Маор, написавшего книгу «Маор аГадоль». Он говорит следующее: причина, по которой запрещено пользоваться светом ханукальных свечей в том, что их зажигают в память о чуде, произошедшем в Храме с Менорой, храмовым светильником, в котором горело масло 8 дней вместо 1 дня. Поэтому следует запретить использовать свет ханукальных свечей – так же, как нельзя было пользоваться светом Меноры. Так же считают и другие мудрецы, Рашба и Ран. Электрическая лампа не имеет фитиля и горит в нем не масло, в ней нет сходства с Менорой, значит, она не подходит и для ханукального светильника. Однако, несмотря на приведенные ваше причины, есть небольшое число галахических авторитетов (р.Ицхак Шмелким, автор «Бейт Ицхак», р. Яков Моше Толедано, автор «Ям аГадоль» и некоторые другие поским), которые считали, что если зажигание было сделано так, что заметно, что это в честь чуда, то можно выполнить мицву с помощью электричества. Поэтому практически по большинству мнений мы обязаны зажечь свечи или масляные светильники, однако если никакой другой возможности выполнить заповедь нет, тогда в крайнем случае можно положиться на облегчающее мнение и зажечь электрическую лампу, но так, чтобы было заметно, что она зажжена не для освещения – в необычном месте, или ниже, чем обычно. Браха при этом не произносится, так как по всем мнениям наше действие на может считаться зажиганием, а в брахе мы говорим именно о зажигании свечей хануки. Если браху произносят, то это – браха леватала по всем мнениям. Если после зажигания лампы появилась возможность зажечь свечу, то обязательно нужно зажечь с благословением. Если зажигают электрическую ханукию в синагоге, на такое зажигание также нельзя говорить браху. Обычай зажигать ханукию в синагоге объясняет Риваш: ни один из прихожан не выполняет мицву хануки при зажигании свечей в синагоге, обычай же зажигать связан с тем, что мы сегодня выполняем постановление мудрецов не полностью, зажигая свечи не на улице, как это было установлено, а в доме из-за опасности антисемитизма, поэтому Персум аНэс, который мы делаем, не полон. Поэтому мы зажигаем ханукию в синагоге как идур мицва, на который можно произнести благословение. Однако при зажигании электрической ханукии не происходит Персум аНэс беидур и на него нельзя произнести благословение. Точно также, человек, не имевший возможности зажечь ханукию сам, может обычно произнести браху «аль аНисим» (за чудеса) при виде свечей ханукии, зажженной другим евреем, однако при виде электрической ханукии при входе в синагогу или на крыше автомобиля такую браху говорить нельзя.

С уважением, М.Эстрин "Дор нээман"

Почему Ханука не является Йом Товом как многие другие еврейские праздники?

Ханука – праздник, установленный еврейскими мудрецами в эпоху изгнания, галута, называемого также «эстер паним», т.е. сокрытие лика Творца, в эпоху, отдаленную исторически от дарования Торы. Статус Йом-Това предполагает не столько подчеркнутую праздничность некой даты, сколько ее святость, обязанность отказаться в этот день от будничных действий и уединиться с Творцом. Йом Тов устанавливался Торой в дни, когда с еврейским народом происходили явные чудеса, указывающие на близость Творца: чудеса Исхода в Песах, дарование Торы в Шавуот, Облака Славы, окружавшие евреев в пустыне в Суккот, сотворение человека в Рош Ашана, прощение, данное народу Израиля в Йом Киппур. Все эти чудеса происходили со всеми евреями, самым явным образом, на глазах у всего человечества, и Творец сообщил нам в своей Торе, что святость, бывшая в этот день, сохраняется и поныне. На этом период явных чудес закончился, и чудеса последующего периода были менее явными, потому что люди удалялись от Б-га, и началось предсказанное Торой сокрытие лика Творца, когда люди брели в потемках неведения, не имея ответов на самые актуальные жизненные вопросы. События Хануки показали людям, что даже в самые тяжелые дни изгнания Всевышний остается с нашим народом. Восстание Маккавеев по всем законам здравого смысла должно было закончиться, не начавшись. Горсточка повстанцев, не имеющих ни оружия, ни припасов, не обученных искусству воевать, не могли, не должны были победить. Ханукальный светильник, зажженный священниками Маккавеями наперекор всему в захваченном повстанцами Иерусалимском Храме, горел, нарушая все законы природы, 8 дней – Б-г принял порыв Маккавеев, дал силы действовать, но движение это началось среди людей. Урок Хануки состоит в том, что если действия человека исходят из чистого источника, святость будет его наградой, однако время явных чудес, изменяющих законы природы на глазах всего еврейского народа и требующих отказа от будничных действий, еще впереди, когда придет Мошиах, и пусть, с Б-жьей помощью и в заслугу нашей памяти о событиях Хануки, это произойдет скоро, в наши дни!

Интересно, а если зарядить аккумулятор батарейку и включить лампочку, какой будет закон в этом случае, ведь аккумулятор будет разряжаться и не зависит от работы электростанции... с другой стороны нет процесса горения, а только накаливание спирали лампочки (если это имеет значение).
Лучше, конечно всё по правилам сделать - светильники маслом и фитиль, или свечи...

А можно купить долю в свечах того, кто зажигает и тем самым выполнить заповедь?

#4 Аккумулятор решает проблему шиура, но есть целый ряд других проблем. Талмуд задает вопрос: какая часть процесса зажигания и горения ханукальных свечей является ключевым моментом, после которого заповедь выполнена, а остальное - только необходимые элементы заповеди - зажигание ( и тогда горение свечи поле зажигания, количество масла или парафина, время горения, место зажигания - качественные характеристики того, хорошее было зажигание или нет) или наличие свечи? Ответ: зажигание. Тогда зажигание аль ядей грама, т.е. с помощью другого предмета ( а именно так происходит зажигание электричества) - проблема, т.к. недостаточно "маасе мицва", физического действия по выполнению заповеди. Кроме того, это не похоже на горение масла в светильнике, кроме того, не заметно, что это сделано именно как персум анэс - электричество для нас самый рутинный вид освещения, и нет н ичего, что выделило бы его.
Тоже самое по поводу покупки доли в свечах. В случае с шабатними свечами это помогает, т.к. там важен результат, чтобы свеча была, но здесь - адлака осам мицва, зажигание - мицва, поэтому надо, чтобы у меня была часть не столько в свече, ее можно и одолжить (только не украсть - мицва абаа аль ядей авера!), сколько в действии, поэтому можно сделать человека шалияхом зажечь свечу. Но этого мало, есть еще один момент: нер иш убейто - мицва зажечь свечу Хануки првязана к дому. То, что где-то кто-то зажигает свечку и вспоминает меня, мне не поможет. Но если я даю ему поручения (даже не плачу за это) и он зажигает свечку (свою!) у порога МОЕГО дома, где я живу, ночую эту ночь и т.д. - вот тогда да, мицва выполнена.

#5 Сефардские евреи отличаются в законах того, что за них могут зажечь свечи, даже если сам человек - ночует в другом месте. И этого достаточно для выполнения мицвы.
В общежитиях учебных заведений есть шутка про это. Что "сфарадим" - экономные. Ашкеназим - каждый должен зажечь ханукию в окне своей комнаты, не полагаясь на свечи в родительском доме. А сфарадим - "экономят", полагаясь на свечи родителей.

Кстати, про шаббатние свечи. Слышал мнение сегодняшних гдолей-а-дор о том, что, так же, как и зажигание шаббатних свечей - (в том числе) из-за "шаббатнего удовольствия" (чтобы в темноте не сидеть, раньше электричества ведь не было), и их зажигание - на женщине, так же и сегодня следует, чтобы электрический свет в комнате (сегодншнее "шаббатнее удовольствие"), который включают на Шаббат - зажигала женщина, перед зажиганием свеч.

http://community.livejournal.com/ru_judaizm/822736.html
Аврам Головачев

Задался вопросом: Можно ли тушить зажженые ханукальные свечи, которые уже отгорели свои обязательные полчаса?

Ответ нашел в Нитъэй Гавриэль. Вот, что он пишет:

Согласно закону разрешено погасить свечи после того, как они прогорели нужное время, однако существует обычай не тушить их. Если же хочет потушить, как, например, если нужно уйти из дома, и он боится оставить свечи горящими, следует заранее обусловить, что он зажигает их только на нужное время, тогда можно будет их потушить. Если уже обусловливал несколько раз, то не нужно делать это снова. По всей видимости достаточно сделать это три раза. Если же есть надобность и не обусловил заранее - имеет право погасить в любом случае.

К чему это я? Ах да. На своем веку я дважды столкнулся с "ханукальными" пожарами. Первый раз в ешиве в Мигдаль Эмеке. Три лопуха зажгли три ханукии на кострукции из картонной коробки для шляпы и пластикового стула, отидели полчаса и отправились на "мивцоим". Повезло, что пожар был вовремя обнаружен (эта комната была единственной на всем этаже, где в двери было затененное окошко). В итоге имели вонючую комнату с покрытыми сажей стенами, человеческих жертв не было. Второй пожар был в "Месивте". Сгорела школа с половиной общежития. Что не сгорело - было "спасено из огня" сотрудниками МЧС. И там тоже обошлось без человеческих жертв. Дамы и госспода, будте бдительны! Не оставляйте открытый огонь без присмотра!

Каждый год в общежитиях ешив происходят пожары в Хануку из-за невнимательности учеников.

Расскажу из личного опыта.
Лет пять назад, еще в Кишиневе, мы с мамой зажгли ханукальные свечи и установили их перед окном. Свечи были восковые а ханукия – из тонкого алюминия, не очень качественная. На окнах висели жалюзи из плотной ткани (вертикальные), а перед окном с ханукией был стол, на котором лежали журналы и музыкальный центр.
Мама отправилась спать. Я читал какую-то книгу, глядел на свечи, но, скоро тоже задремал.
Проснулись мы из-за того, что вся комната была в дыму, а на столе полыхало пламя.
Не буду вдаваться в подробности, как я судорожно носился с кастрюлями и тазиками с водой, чтобы потушить пожар. Все кругом было объято черным-черным дымом (видимо, муз. центр «постарался») и в какой-то момент я почувствовал, что начал задыхаться из-за дыма. Бросился к входным дверям – открыть, выбежать наружу, но как-то понял, что просто не успею их открыть. Побежал к кухонному окну вдохнуть воздуха. Из окон квартиры валил дым, и многие соседи повылазили из соседних окон – смотрели, что происходит. Как-то тогда все же удалось затушить огонь. Нам крупно повезло, что жалюзи были из плотной несгораемой ткани, они только скукожились. Были бы занавески – пожар бы, возможно, перекинулся на мебель, и мы бы его не потушили. А так – он «локализовался», горело только на столе и удалось потушить.
Я был похож на черного-черного негра, да и все стены и потолок и мебель – были покрыты густым слоем черной сажи. Кстати, оно так и не отмылось дочиста (опять же, думаю, это горевшая пластмасса муз. центра).
Настоящим ханукальным чудом было то, что мы вообще спаслись.
С тех пор я стараюсь быть очень осторожным с ханукией. Чего и всем советую.

надо поосторожнее с окнами и занавесками.