Из первоисточников...

Это - статья из рубрики "Немного об еврейской мудрости". Предыдущая статья находится тут: http://vkontakte.ru/topic-10579496_22863391

Книга «Орхот Цадиким» объясняет:

«...Мы видим, что человек избран из созданий Творца в нижнем мире, ибо создан по образу и подобию Всевышнего и совершеннее других созданий, и пребывает в нем мудрая душа, способная постичь тайну верхнего и нижнего миров. Это позволяет понять, что человек есть суть, цель и смысл творения, и все, что создано в этом мире, все для нужд человека. Для того и дано человеку истинное Учение, - чтобы наставлять человека и направлять его по пути истины.

Мы знаем, что существуют люди, превосходящие других, что один человек может быть значительнее множества людей, хотя у всех людей одна основа и обликом они подобны. Но душа одного поднялась выше души другого, ибо первый позволил мудрости своей управлять своими страстями, а другой допустил желания к власти над мудростью и потому бредет все свои дни во тьме и, как слепой, ощупывает дорогу.

Пять чувств содержится в человеке: чувство слуха, чувство зрения, чувство обоняния, чувство вкуса, чувство осязания. Эти пять чувств содержат в себе все человеческие деяния, и нет деяния, которое было бы совершено без одной из этих сил. Сердце действует в соответствии с ними, ибо эти пять чувств доносят до сердца любое дело и любой поступок. И мысль тянется за ними же и происходит от них. А сердце содержит множество чувств и качеств: гордость и смирение, память и беспамятство, страдание и радость, стыд и дерзость, и много подобных. И все эти чувства и качества усиливаются упомянутыми выше пятью силами, ибо слепой не может гордиться также, как зрячий.

Поэтому любой человек, обладающий сердцем, постарается всеми своими силами достичь наивозможного предела и добиться наивысшего уровня. Он станет использовать свои пять сил и множество чувств и качеств /мидот/ лишь ради достижения того, что известно как "хесед" /оказание добра людям/ и добрые дела. В этом цель и предел блага /това/: человек достигает доброго качества, желая подняться на более высокую ступень, чтобы достичь предела добра. Этим он достигнет мира воздаяния, то есть будущего мира...»

Трактат «Пеа» учит:

«Вот заповеди, для исполнения которых ограничений нет: пеа, бикурим, паломничество в Храм, помощь ближним и изучение Торы. Вот заповеди, плоды исполнения которых человек пожинает в этом мире, а награда за исполнение которых сохраняется для него в мире грядущем: почитание отца и матери, помощь ближнему, примирение поссорившихся друзей. А изучение Торы - равноценно всем заповедям, вместе взятым»
(говорит РАМБАМ в комментарии к этой мишне, что изучением Торы удостаивается человек всех заповедей, так как изучение – приводит к ее исполнению)

Книга Пророков, Йегошуа (1:8) подводит итог:

"Да не отходит эта книга Торы от уст твоих, и размышляй о ней днем и ночью, чтобы в точности исполнять все написанное в ней, тогда удачлив будешь на пути твоем и преуспеешь..."

(источники взяты отсюда: http://www.chassidus.org.ru/library/musar/orchos/hak... и отсюда: http://toldot.ru/tora/library/mishna/pea/ и отсюда: http://toldot.ru/tora/library/neviim/yehoshua/ )

Это - статья из рубрики "Немного об еврейской мудрости". Следующая статья находится тут: http://vkontakte.ru/topic-10579496_22980067