Как лучше бороться с Дурным Началом?
Автор: ilja-oks
Опубликовано: 270 дней назад (24 августа 2011)
Рубрика: Без рубрики
0
Голосов: 0
Мне представляется 2 основных подхода: огородить себя от вещей, к которым есть дурное влечение и таким образом не сталкиваться с соблазнами - первый, и второй - напротив кинуться в омут всего, к чему есть влечение, и не поддаваться - это искоренить дурное влечение.

Есть те, кто считают лишь один подход единственно верным? Или, кто знает другие практики?
← Почему Ешу не является Машиахом | Идти путями Творца... →
Комментарии (12)
Gennadiy # 21 сентября 2011 в 19:45 0
3-й обманывать его. Например хочется что то не очень хорошего, отложить, может пройдет. Или действительно обманывать. Хочется курить? Курите трубку (не надо в себя дым пускать). В общем по мере способностей индивида йецер ара можно даже поставить себе на службу.
ilja-oks # 1 октября 2011 в 14:23 0
Если использовать ецер на пользу - есть ли тут духовный рост?... Ведь ецер остается.
Gennadiy # 12 октября 2011 в 21:50 0
не знаю, не спец) вообще он всегда есть!
ilja-oks # 19 января 2012 в 01:36 0
Но не прогресс в борьбе с ецером. А всё, что не убивает ецер, делает его сильнее.
Gennadiy # 30 января 2012 в 17:51 0
убить ецер? что то новое! Насколько знаю - йецер ара всегда с человеком, до конца жизни.
ilja-oks # 3 февраля 2012 в 15:45 0
Не убить, а убивать.
Gennadiy # 7 февраля 2012 в 21:27 0
То есть это некое такое, что постоянно перерождается ? Не знаю. Что бы бивать надо убить все таки. А если он снова появился, то это уже нельзя назвать "убить". А только видимость.
ilja-oks # 27 февраля 2012 в 18:31 0
Нет, какой перерождается, о чем это, уже фантазии пошли какие-то...

Скажем по-другому: не убить ецер, а полностью лишить влияния на сознание, "убить его силу"... Думаю нет смысла разводить дискуссию о том, насколько правильно я подобрал слово, беседер?:)
Gennadiy # 10 марта 2012 в 00:01 0
как хочешь. Убить йцер нельзя, делай с ним что хочешь )) Убивай его силу )) Он и есть сила, которая двигает на всякую ерунду. Вот с ней надо бороться. Кстати 2 подхода что написано в начале заметки - это как раз спор Моше и Итро. Одного сына Моше воспитывать - ограничивать. Другого - все дозволять (Итро так хотел).
Gennadiy # 15 марта 2012 в 12:12 0
Что случилось с тем, кому все дозволяли - (то есть из дальнейшего идет, что лучше ограничивать от плохого): «И поставили сыны Дановы у себя тот истукан; и Ионатан сын Гершома, сына Менаше, сам и сыновья его были священниками в колене Дановом до дня изгнания из этой земли. И поставили у себя истукан Михи, который он сделал, и стоял он во все дни пребывания дома Божия в Шило» (Шофтим 18.30)
Gennadiy # 17 марта 2012 в 12:44 0
В этом «пасуке» в слове «Менаше» буква «нун» приподнята над строкой. Так вот, традиционное истолкование этой аномалии состоит в том, что в действительности этот «нун» добавлен, что на самом деле речь идет о Ионатане, сыне Гершома, сыне Моше (а не сыне Менаше). Иными словами здесь упоминается потомок Моше Рабейну. «Нун» же добавлен для того, чтобы закамуфлировать то печальное обстоятельство, что отпрыск величайшего из пророков был идолослужителем. (вычитал тут - http://abaratz.com/dva2.htm)
Gennadiy # 23 апреля 2012 в 11:05 0
(сам не проверял поднятый нун, надо посмотреть)