Настоящая мудрость - мудрость сердца

Автор: zeev-ger
Опубликовано: 313 дня назад (12 июля 2011)
Рубрика: Без рубрики
0
Голосов: 0
Это - статья из рубрики "Немного об еврейской мудрости". Предыдущая статья находится тут: http://vkontakte.ru/topic-10579496_22980067

Что это за выражение «мудрость сердца», много раз повторяющаяся в стихах Торы – спрашивает рабби Йеуда-Лейб Хасман ??"??
Ведь известно, что место мудрости – мозг, а не сердце?
И объясняет, что этот стереотип («место мудрости – мозг») – ошибка большинства людей.

Часто человек, говорящий умные вещи считается мудрым, даже и если все его жизненные привычки – входят с противоречие с тем, что он говорит. Люди объясняют себе так: «Зачем нам смотреть на поступки этого человека, ведь главное – что настоящее удовольствие – видеть его большую мудрость и широкое понимание мира».

Большая ошибка – такой взгляд, не разделяющий между человеком, который фактически лишь «переносчик мудрости» и между человеком, анализирующим и осваивающим жизнь посредством своей мудрости – настоящим мудрецом.

Представьте себе, что перед Вами – человек – лекарь, который хорошо разбирается во всевозможных видах растений, и может сказать, какое растение – хорошо в пищу и не вредит здоровью, а какое – ядовитое, и съесть его – опасно для жизни.
И если этот знающий человек будет есть именно те, в которых содержатся яды – нет сомнения, что этот человек не будет выбран нами в качестве врача и советующего! И разве мы не усомнимся в его мудрости?

То же самое и в нашем случае. Тот, чьи поступки и привычки входят в противоречие с выраженными им идеями – сравнивается с ослом, который несет на себе большой груз мудрых книг. Разве груз книг, которые на нем, что-то добавляет к его мудрости?

Отсюда мы делаем вывод, что мудрый – тот, кто пользуется своей мудростью для своего блага!!! Об этом и написано в Мишлей (14:16): «Мудрый боится и избегает зла». А где прячется страх? В сердце, которое чувствует, и приводит в действие силу ума. Поэтому говорит Тора, что мудрость – в сердце.

И следует тут сказать, что действительно, человек, у которого весь его иудаизм – лишь из головы, но не из сердца, из страха к Творцу – он словно несет тяжелую ношу, и очень тяжела ему его доля, и хочется ему ее скинуть...

Это - последняя статья из рубрики "Немного об еврейской мудрости".

В качестве продолжения: http://vkontakte.ru/topic-10579496_23139596
Недельная глава - ВАИГАШ (Книга "Беседы о Торе", р. Ицхак Зильбер) | Талмудическая задачка №5 (про злодеев)
ilja-oks # 16 июля 2011 в 08:46 0
Потому-то к изучению Торы и не допускаются с изначальным намерением не соблюдать заповеди
В минус к науке Иудаика и Каббала-Центрам
zeev-ger # 16 июля 2011 в 13:38 0
#2, "к изучению Торы и не допускаются" - кем?
Человек может купить себе Тору, Талмуд, другие книги, учить...

Вы скажете, что невозможно это правильно делать без специалиста?

А почему специалист должен тратить на кого-то свое жизненное время, если у того - изначальное намерение не соблюдать заповеди?

Ведь для такого специалиста - вознаграждение за его работу - это не материальное, а духовное вознаграждение. И предложенные за его работу деньги, думаю, играть роль не будут (если он, конечно, специалист о котором мы говорим). А за того, у кого изначальное намерение не соблюдать заповеди - никакого духовного вознаграждения ему не положено.

Напрашивается встречный вопрос - неужели Вы думаете, что такие специалисты - глупые люди, чтобы работать без вознаграждения или бессмысленно тратить свое дорогое время?

P.S. Вообще-то, мне кажется, такая "схема защиты от подделок" была изначально "встроена" в иудаизм - разделением на Устную и Письменную Тору.
ilja-oks # 18 августа 2011 в 12:21 0
Вы неправильно определили логическую цепочку моих вопросов:^)

К изучению Торы не допускаются как рас таки специалистами, и да они не должны тратить время.
И я не скажу, что учить Тору обязательно в йешиве методом хеврута, ведь многие величайшие Равы учились самостоятельно и отрешенно от всего мира, но стремящийся изучать Тору без желания выполнять мицвос врядли сможет учится так, как это делали Шимон Бар Йохай или Виленский Гаон, и результатов таких как они не добъется точно.
zeev-ger # 29 сентября 2011 в 16:02 0
#4, что же неправильно? как раз это я и имел ввиду - не допускаются самими специалистами, так как изучение Торы с изначальным намерением не соблюдать заповеди - совершенно бессмысленное занятие, по причинам из #3.

"ведь многие величайшие Равы учились самостоятельно" - Вы не сможете привести ни одного примера, когда человек одним лишь самостоятельным изучением добился вообще каких-либо результатов в иудаизме.

Любой из великих раввинов - ДО ТОГО, как переходил в фазу "учились самостоятельно и отрешенно от всего мира" - УЖЕ становился Равом (я говорю про качество, а не название) - при помощи либо своего отца, либо другого учителя, который передавал ему Знания (Устную Тору и методы обучения). И лишь после этого - возможна самостоятельная работа. Так устроен иудаизм, так было со времен Моше-рабейну. Так же было и с Шимон бар-Йохаем и с Виленским Гаоном.

А если Вы говорите про стремление ДЕЛАТЬ И ГЛУБОКО ОСОЗНАВАТЬ то, что изучаешь - так Вы безусловно правы, без такого стремления - невозможно добиться больших успехов. И это верно не только в иудаизме, а и в любой другой науке, как мне кажется.
ilja-oks # 15 ноября 2011 в 14:05 0
Ну, в таком случае лишь еще раз подтверждается, что совершенно верно, что не допускаются до Торы не желающие практиковать Её, потому что это изначально не ведущий к мудрости сердца путь.

И тогда зачем было писать про то что теоритически может человек приобрести Тору, если мы оба имели ввиду, что это не настощая учеба, что подтверждаемо №-ом 1

Что до цепи вопросов, то я хотел сказать, что не возражал бы насчет того, что специалист не должен тратить время на обучение нечестивцев, и не подумал бы что Рав обучающий не беря деньги глуп.
zeev-ger # 12 февраля 2012 в 02:54 0
#6, надо разделять ту учебу Торы, про которую мы с Вами говорили в #3 - #5 и ту, о которой говорится в #1.

Когда мы говорим о Торе Шимона бар-Йохая и Виленского Гаона и о Каббале - то это одна учеба Торы. Когда мы говорим об учебе Торы в рамках этой группы и согласно возможностям ее участников - это другая учеба.

Первое - это глубочайшие духовные понятия, то, чего зачастую и не заметит и не поймет "невооруженный глаз" (ведь мы говорим не просто о ком-то, кто учил Тору, а об уже "готовых" величайших личностях). На то, чтобы добиться того уровня учебы Торы, на какой они были способны - у этих людей ушла огромная масса сил и времени.

Второе - это приближение к жизни, не противоречащей Законам Торы - для того, чтобы человек не навредил сам себе, как человек, который ест ядовитые растения, в примере в #1.

То, что написано в #1 - призвано обратить внимание человека на то, что он способен делать и не делает - из-за незнания, и этим - сам себе вредит. Речь идет про самые простые элементарные заповеди Творца. И это - вещи, которые можно увидеть даже "невооруженным взглядом". Для того, чтобы их увидеть - надо просто проанализировать, например, роль иудейского народа в мировой истории и культуре, или сравнить такие вещи, как процент разводов - среди соблюдающих Тору евреев и других людей, то же самое - про процент других неприятных вещей...

И, если человек поймет, что он хочет ЗНАТЬ и ДЕЛАТЬ, хотя бы самое элементарное, "минимум" того, что должен делать еврей, чтобы называться достойной частью великого и мудрого народа - он перейдет на следующую ступень и будет прилагать какие-то усилия для этого, как мне кажется.

И для того, чтобы начать знать и делать - вовсе не обязательно иметь доступ к таким возможностям, какие имели Шимон бар-Йохай и Виленский Гаон. Достаточно всего лишь, например, узнать, что еврей должен говорить каждый день "Шма, Исраэль", носить кипу, питаться кошерно, и - самое главное! - начать делать это! Это и есть - самая настоящая учеба Торы, и мудрость, о которой говорится в #1. И не только теоретически, а и практически.
ilja-oks # 17 марта 2012 в 02:59 0
Имел ввиду, что учеба великих Равов, безусловно в себе заключала и мудрость сердца, и их особую гениальность. Одно без другого как бы не может и не мешает. До того как стали Равами они ведь тоже начинали с малого.

Но это уже от темы отошли, вы же согласны, что №1 - лишнее подтверждение того, что учить Тору нужно только практикуя.
Разница пожалуй в том, что вы считаете просто, что поняв Тору сразу захочется её соблюдать, а я выражаю такую мысль, что вообще нельзя понять полностью Тору не практикуя её, т.е. практика как следующая ступень понимания (последняя, получается, наставничество, и без него тоже окончательный смысл не будет ясен. При том, если готов практиковать вообще, то и наставничать со временем наверное получится, именно потому пожалуй не допускаются именно не готовые практиковать, а не неготовы практиковать и наставничать, но это я уже тут сам с собой).
zeev-ger # 25 апреля 2012 в 06:59 0
#8, "учить Тору нужно только практикуя" - смотря для какого результата. Если для того, чтобы быть как "осел, который несет на себе большой груз мудрых книг" из нашего примера - то можно и не практикуя. А если для того, чтобы быть мудрым - то только после того, как и сам это выполняешь.

"вы считаете просто, что поняв Тору сразу захочется её соблюдать" - я не считаю так. Это зависит от индивидуальных качеств каждого человека. И потом, человеку может казаться, что он понял, а на самом деле - он ничего не понял.