Недельная глава ХАЕЙ САРА (Книга "Беседы о Торе", р. Ицхак Зильбер)
Автор: Gennadiy
Опубликовано: 304 дня назад (21 июля 2011)
Рубрика: Без рубрики
0
Голосов: 0
ХАЕЙ САРА

Недельная глава “Хаей Сара” (“Жизнь Сары”) сообщает о смерти Сары (Сара умерла в возрасте 127 лет), подробно рассказывает о покупке Авраhамом пещеры Махпела и о женитьбе Ицхака.

Авраhам просил у жителей города Хеврона продать ему пещеру в собственность для семейного кладбища (он хотел похоронить здесь Сару). Эфрон, хозяин участка, на краю которого находилась пещера, делает ему невероятно бескорыстное, на первый взгляд, предложение — он готов “отдать” Авраhаму и поле, и пещеру. “Отдать” — значит, вроде бы, предоставить бесплатно. Заметьте — и поле, и пещеру, хотя Авраhам о поле вообще не просил. За “бескорыстным” предложением скрывается намек на крупную сделку. Эфрон знает, что Авраhам — человек щедрый, и знает также, что щедрому намека достаточно. Действительно, Авраhам уговаривает Эфрона назвать цену и намерен сразу полностью уплатить ее. Эфрон не теряется и запрашивает огромную по тем временам сумму — четыреста шекелей (тогдашние шекели — это очень крупная монета). Авраhам немедленно отвешивает ему самые ходовые (те, что были в ходу у торговцев повсюду), так называемые большие шекели.

Авраhам хоронит Сару, и участок навсегда становится местом погребения для семьи Авраhама. В пещере Махпела похоронены Авраhам и Сара, Ицхак и Ривка, Яаков и Лея, и, по преданию, там же похоронены Адам и Хава.

Надо отметить, что Авраhам не совершил покупку, пока все население города не дало своего согласия, чтобы эта земля служила кладбищем.

“Твуат hа-арец” (уникальная книга, изданная в 1820 году р. Йосефом Шварцем) сообщает массу ценных сведений о географии, растительном и животном мире Эрец-Исраэль. О пещере Махпела там говорится следующее: “В точности местонахождения могил нет никаких сомнений. По свидетельству Торы, наши отцы и матери (Авраhам, Сара, Ицхак, Ривка, Яаков, Лея) похоронены в пещере Махпела на краю города Хеврона. Иосиф, сын Матитьяhу (Иосиф Флавий), пишет, что здание над могилами отцов сделано из красного мрамора. В шестом веке христиане построили там церковь, а мусульмане, захватив страну, превратили эту церковь в мечеть”. Книга детально описывает это место.

Мидраш замечает, что если кто-нибудь пожелает оспорить наше право на Эрец-Исраэль, есть три места, наше право на которые бесспорно.

Место, где похоронена Сара, купил Авраhам.

Место, где похоронен Йосеф, купил Яаков: “А кости Йосефа, что вынесли сыны Израиля из Египта, похоронили в Шхеме, на участке поля, которое купил Яаков у детей Хамора, главы города Шхем, за сто ксита (ксита — монета. — И.Р.)” (Йеhошуа, 24:32). Там стоял шатер Яакова (33:19).

Место для Храма купил царь Давид, чтобы построить на нем жертвенник. Прежний его владелец, Аравна-иевусей, продавший царю этот участок за немалые деньги, был очень доволен сделкой. Он пожелал Давиду: “Пусть Г-сподь, твой Б-г, благоволит тебе” (см. Шмуэль II, 24). И пожелание сбылось. Говоря об этом, Талмуд делает вывод: берегись проклятия любого человека, а благословение даже простого человека пусть будет ценно в твоих глазах.

Далее в главе говорится о женитьбе Ицхака.

Авраhам решил женить сына. Найти невесту для Ицхака он поручил своему верному слуге Элиэзеру. Авраhам потребовал, чтобы Элиэзер Б-гом земли и небес поклялся не брать Ицхаку жену из кнаанейцев, среди которых они жили. Это были люди распущенных нравов, не знающие милосердия и сострадания (вспомним Сдом). Авраhам послал Элиэзера к семье своего брата Нахора: родных Авраhама, хотя среди них и встречалось идолопоклонство, отличали доброта и скромность.

(продолжение - ниже)
← О том, как появилось в мире язычество, или история первого еврея - Авраама-авину... | Недельная глава ВАИШЛАХ (Книга "Беседы о Торе", р. Ицхак Зильбер) →
Комментарии (9)
Gennadiy # 12 августа 2011 в 20:16 0
Почему Авраhам отправил слугу? Ицхак не имел права выезжать за пределы Обетованной земли, ибо есть закон, по которому предназначенную Б-гу жертву нельзя вывозить из Эрец-Исраэль. А Ицхак был жертвой еще при жизни. Сам же Авраhам, вероятно по состоянию здоровья, не мог поехать.

И вот Элиэзер прибыл с десятью верблюдами в город, где жил брат Авраhама. Но как найти суженую, как узнать, годится ли девушка в жены Ицхаку?

Элиэзер решил пойти к роднику, где девушки черпают воду, и попросить у какой-нибудь из них напиться. Если девушка скажет: пей, господин, а также и верблюдов твоих напою, — значит, она и предназначена Ицхаку, сыну Авраhама, в доме которого любят людей и любят помогать им. Элиэзер помолился Б-гу, чтобы Б-г послал ему ту, кого он ищет.

“И было: он не кончил еще говорить, и вот Ривка выходит, — та, что родилась у Бетуэля, сына Милки, жены Нахора, брата Авраhама, — и кувшин ее на ее плече... И спустилась она к источнику, и наполнила свой кувшин, и взошла. И побежал раб (Элиэзер. — И.З.) навстречу ей, и сказал он: Дай-ка мне отхлебнуть немного воды из твоего кувшина. И сказала она: Пей, мой господин. И поспешила она, и спустила кувшин свой на руку свою, и напоила его. А [когда] напоила его, сказала: Также и для верблюдов твоих буду черпать, пока не перестанут пить. И поспешила она и опорожнила кувшин свой в пойницу, и побежала еще к колодцу, чтобы черпать, и начерпала она для всех его верблюдов” (24:15-20).

Элиэзер дал Ривке носовое украшение и два браслета, пошел к ее родителям и рассказал подробно, зачем он здесь.

Спросили у Ривки, пойдет ли она с этим человеком. Ривка ответила: пойду. И Элиэзер отправился в обратный путь с Ривкой, довольный своей удачей.

“И рассказал раб Ицхаку обо всем, что делал. И привел ее Ицхак в шатер Сары, своей матери. И взял он Ривку, и стала она ему женой, и он возлюбил ее. И утешение обрел Ицхак после [утраты] своей матери” (24:66-67). Ицхак увидел, что Ривка во всем подобна Саре — так же благочестива, скромна, так же гостеприимна, и убедился, что дело Сары и Авраhама продолжается Ривкой.

Мой отец и учитель, благословенной памяти рав Бенцион Зильбер, всегда обращал мое внимание на слова: “И сказал Авраhам своему рабу, старшему по дому, полностью распоряжающемуся всем, что ему принадлежало: положи... И возьму с тебя клятву Г-сподом, Б-гом небес и Б-гом земли, что ты не возьмешь (т.е. не выберешь. — И.З.) жену для моего сына из дочерей Кнаана, среди которого я живу. Но пойдешь на землю мою и на родину мою и возьмешь жену для моего сына Ицхака” (24:2-4).

(продолжение - ниже)
Gennadiy # 15 сентября 2011 в 06:55 0
Зачем перечислены здесь все полномочия Элиэзера: “старший по дому” и т.д.? Мы ведь знаем об этом из предыдущего повествования. И тут отец рассказывал мне эпизод из жизни известного праведника — р. Леви-Ицхака из Бердичева. Было время, когда он, как и многие великие люди того времени, разъезжал по городам, скрывая, кто он, т.е. сам себя отправив в изгнание (галут). Однажды ранним утром — было еще темно — он въезжал в какой-то городок. Навстречу ему мясник гнал телят. Увидев человека благообразного вида, он подумал, что это может быть резник — шохет. Мясник тут же обратился к приезжему: Вы умеете резать скот? — Да, — ответил р. Леви-Ицхак. — Может быть, вы зарежете этих телят, — предложил мясник. — Я могу это сделать, — сказал р. Леви-Ицхак, — но и у меня есть к вам просьба. В дороге у меня вышли все деньги. Займите мне рубля полтора-два! Ненадолго! Дайте мне свой адрес, и я вскорости верну вам долг. — Извините, конечно, — говорит мясник, — но, сами понимаете, как я могу дать полтора рубля взаймы человеку, которого впервые вижу! — Теперь подумай, — сказал р. Леви-Ицхак. — Когда я заявил, что могу быть резником, ты доверился мне сразу. Но ведь если я не специалист, то ты накормишь трефой и невелой как минимум несколько десятков человек. А когда дело коснулось твоего кармана, и всего-то ты мог потерять полтора рубля, ты пожелал гарантий.

Авраhам, отец наш, поступал наоборот. Стих подчеркивает, что в материальном отношении Элиэзер пользовался полным его доверием — полновластно распоряжался всем. Но когда дело коснулось духовной стороны — судьбы дома Ицхака, Авраhам потребовал гарантий и взял с Элиэзера клятву.

И этому мы должны учиться у Авраhама. Заботясь о будущем наших детей и внуков, мы должны искать гарантий прежде всего в вопросах духовных, т.е. в обеспечении нашим потомкам безупречного еврейского воспитания.
igor-bur # 4 декабря 2011 в 10:01 0
Мне не совсем понятен один момент: Авраhам взял клятву с Элиэзера что он возьмет жену Ицхаку из семьи Нахора, почему же он сразу не пошел к Нахору?
Gennadiy # 23 декабря 2011 в 02:04 0
Авраам говорит (24 глава Хайей Сара):
4. Но на землю мою и на родину мою пойдешь и возьмешь жену для сына моего, для Ицхака.
-то есть надо идти на родину Авраама и там искать жену. (кстати выражение "на землю мою" может значит, что надо искать у родных Авраама.
Да и он же шел сюда:
10. И взял раб десять верблюдов из верблюдов своего господина и пошел, и все добро его господина в его руках; и поднялся он и пошел в Арам-Наhараим, в город Нахора.
-не исключено, что он шел к Нахору, но Творец сделал такое стечение обстоятельств, что уже за городом у колодца раб увидел Ривку...поставил условие себе, как хорошо в лекции на еврей.ком поясняется (8 видео лекция) - проверить качество доброты Ривки...и все хорошо дальше было. Интересно, что для Ицхака, который выражает качество силы, суда нужна жена с качеством доброты...и в итоге родился Яаков прародитель 12 колен..
zeev-ger # 23 декабря 2011 в 16:42 0
#4, Вы спрашиваете, почему Авраам сам сразу не пошел?

РАМБАН в своем комментарии на эти слова Торы (Берешит, 24:1-3) пишет, что словами о том, что «Авраам-стар», Тора объясняет то, почему Авраам попросил клятву у своего раба. Авраам был уже большим старцем и считал, что если даже он отправит сейчас раба на свою родину за невестой сыну, то, все равно, возможно, до того, как вернется посланник – он уйдет из этого мира. И поэтому – потребовал клятву от своего раба – того, по совету которого поступит Ицхак (ведь тот - управлял всем, что у него было) – чтобы не сын не женился на кнаанейке.

И к тому же есть причины, по которым лучше, чтобы невесту для сына искал не отец жениха, а шадхан (сват). Так принято у евреев и до сих пор ))

А если Вы спрашиваете про Элиэзера, то всему свое время. Ривка - будущая жена Ицхака - ведь только в конце предыдущей недельной главы родилась )) (Берешит, 22:23)
igor-bur # 19 января 2012 в 12:06 0
И еще один вопрос...Почему было так важно согласие Ривки, ведь в те времена это было вовсе не обязательно (мне так кажется)?
Gennadiy # 30 марта 2012 в 20:02 0
последнее слово за девушкой, как видно из текста. И Аврааму Творец сказал "все что тебе скажет Сара - слушай ее". Так же Яаков советовался со своими женами, прежде чем уйти от Лавана.
igor-bur # 8 апреля 2012 в 19:52 0
Благодарю за разъяснения.
Gennadiy # 4 мая 2012 в 10:44 0
тут рав говорит еще, касается темы:
http://vkontakte.ru/video-19345344_148864160