Течения иудаизма (историческая тема)

Илья, действительно, в иудаизме существует немало течений, направлений и общин. И многие из них - очень сильно отличаются друг от друга - многими обычаями, внешним видом, произношением и даже - языком.

Это - очень интересная область обсуждений, и я предлагаю ее вынести в отдельную историческую тему, которая будет постепенно наполняться. Я буду излагать известную мне информацию, а те, кто знают и разбираются больше - пусть поправят и добавят.

Но прежде всего, чтобы разобраться во всей этой многогранной и многоцветной "палитре" течений иудаизма, мне кажется, важно начать не с конца, а с начала. И поэтому - давайте сразу определимся с тем, что мы называем "иудаизм".

Итак, иудаизм, о котором мы будем говорить - это система законов, основа которой - Тора, полученная еврейским народом на горе Синай от Творца, через Моше-рабейну.

Что же это за Тора? Великий еврейский мудрец РАМБАМ пишет в своем введении в книгу "Мишне Тора", что она была дана нашему народу с пояснениями, и об этом - сказано в самой Торе (Шмот, 24:12): "...И Я дам тебе каменные скрижали, и Тору, и заповедь..."; РАМБАМ объясняет, что "Тора" о которой тут написано - это Письменная Тора, и "Заповедь" - это ее объяснение. И Творец повелел нам выполнять Тору, согласно заповеди. И эти "заповеди" - называются Устная Тора.

Итак, система законов иудаизма, а это и есть сам иудаизм - это, как мы сказали, в первую очередь Тора - Письменная и Устная, которую еврейский народ получил на горе Синай. Благодаря этому Дарованию Торы и сформировался наш народ, благодаря ему и продолжает существовать на протяжении тысячелетий.

Раньше существовали группы людей (караимы, например), принявшие иудаизм частично - только Письменную Тору. Они закончили свое существование и связь с еврейским народом очень много времени назад. Подобные группы существуют и сегодня, и, статистика показывает, что и их последователи с очень большой скоростью полностью теряют свою связь с еврейским народом (максимум - несколько поколений). Про такие группы, существовавшие в еврейской истории также будет рассказано в данной теме. Но, назвать их "течением иудаизма" в данной теме невозможно, т.к. они не подпадают под принятое выше определение (отказавшись от Устной Торы, данной нашему народу). В теме они будут называться "течениями псевдо-иудаизма".

Итак, начнем развивать тему в самое ближайшее время, рассказывая о течениях иудаизма, начиная с Дарования Торы.

Великолепно.
Ах да, забыл упомянуть о каббале, с ней же совсем другая история.

Каббала ( http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%B1%D0%B... ) - не течение иудаизма, а одно из его учений (или как пишут в Википедии, мистическая традиция иудаизма).

Введение в тему. Первое деление на течения.

У читателся данной темы может возникнуть вопрос: "Как такое может быть, что Тора - одна, а течений и "разных взглядов на нее" - множество???"

Наша традиция говорит о том, что у Торы - 70 ликов.
Мидраш (часть Устной традиции) рассказывает, что когда Моше разъяснял евреям суть заповедей Торы, он объяснял их не только на святом языке, но и на семидесяти коренных языках мира.
«70 языков», упомянутых в Мидраше, означают 70 способов толкования Торы, и Моше использовал их все.

Итак, самое первое разделение на течение в иудаизме мы можем заметить, внимательно читая ... саму Тору! В главе 49, книги Берешит (http://toldot.ru/tora/library/humash/bereshit/vaehi/) описано благословение Яакова своих сыновей, а фактически - благословение каждого из двенадцати колен Израиля. Итак, колена:
Реувен, Шимон, Леви, Иеуда, Дан, Нафтали, Гад, Ашер, Иссахар, Зевулун, Иосиф, Биньямин.
У каждого из колен Израиля (названных по именам сынов праотца Яакова) - должна была быть своя уникальная роль в среде образовавшегося народа, а также - своя уникальная роль в служении Творцу.

Про Рувена там сказано: "начаток мощи моей, верх достоинства, и верх могущества". Эти слова означают: "Твои потомки будут доблестными, сильными мужами и смогут завоевать Эрец Исраэлъ"

Про Шимона и Леви сказано: "разделю их в Йаакове и рассею их в Исраэле". Эти слова означают: "Большинство бедняков и переписчиков Торы будут из колена Шимона. Они будут рассеяны, как и колено Леви, которому предназначено обходить людей и собирать труму и маасер (десятую часть урожаев), причитающиеся им по праву"

Про Иеуду сказано: "Поклонятся тебе сыны отца твоего". Эти слова означают: "Царь Давид и все последующие монархи будут твоими потомками", а также: "Все три Храма будут построены потомками из твоего колена"

Про Зевулуна сказано: " на побережье морском обитать будет". Эти слова означают: "Он станет заниматься торговлей, а на доходы от своего ремесла будет содержать своего брата Иссахара, который посвятит свою жизнь изучению Торы"

Про Иссахара сказано: "осел костистый". Эти слова означают: "Он понесет на себе бремя Торы, как крепкий осел, который носит на себе тяжелую ношу"

Про Дана сказано: " Дан судить будет свой народ, как один - колена Исраэля". Это пророчество относится к великому израильскому судье Шимшону, который происходил из колена Дана.

Про Гада сказано: " Гад, рать выступит от него, и он возвратится (по своим) следам" - Гад был известен своим необыкновенным умением воевать. Все представители колена Гада, вступавшие в битву, выходили их нее победителями.

Про Ашера: "тучен хлеб его". На земле, принадлежащей Ашеру, будут собирать самый богатый урожай. Его удел прославится масличными деревьями.

Про Нафтали: "лань прыткая". Яаков благословил удел Нафтали, как и удел Ашера, богатым урожаем. Земля Нафтали будет орошаться естественными водоемами, и потому ее плоды будут вызревать быстрее, чем в других уделах. А "прыткий", значит — выполняющий слово Творца быстро, без промедлений.

Иосифу было дано благословение о том, что его потомки будут защищены от дурного глаза.

А Биньямин сравнивается с с волком, хватающим свою добычу.

Хотя Яаков благословил каждое из колен Израиля своим особым качеством, каждый из них также получил все эти качества вместе взятые. Но каждое колено будет одним из этих качеств выделяться.

Таким образом, хотя Яаков и дал каждому из колен свое особое благословение, тем не менее это благословение в какой-то степени распространялось и на остальные колена. Когда Яаков закончил благословлять сыновей, он обратился к Творцу и попросил Его, чтобы все благословения исполнились. Творец внял просьбе Яакова.

(источник - Тора, комментарий на нее РАШИ, книга рава Моше Вейсмана "Мидраш рассказывает")

#1 а вот мессианский вообще нельзя отнести к течениям иудаизма, это тоже самое христианство, отличается только соблюдением некоторых еврейских обрядов и праздников .

#6 В принципе да, но я всё же решил не обделять их вниманием.

#7 они кроме ТАНАХа и Нового Завета ничего не признают, даже Устную Тору и Галаху..... но есть и те для которых УТ не пустой звук)

#6 верно говорите. Но мы пока еще говорим (скоро продолжим, с помощью Творца, говорить) - о тех временах и течениях в иудаизме, когда христианством, как говорится, "еще и не пахло", т.е. более чем за 1300 лет до его возникновения :))

ПРОДОЛЖЕНИЕ. ИЗГНАНИЕ ДЕСЯТИ КОЛЕН ИЗРАИЛЯ.

Итак, продолжаем. Из времен Дарования Торы мы постепенно перемещаемся вперед по линейке времени.

Народ Израиля наконец поселился в обещанной ему стране, поделил ее между двенадцатью коленами, начал обрабатывать землю.
Благодаря правлению праведного еврейского царя Хизкияу, изучение Торы достигло небывалого расцвета. Люди настолько увлеклись учебой, что забросили заботы о насущном хлебе! Но Хизкияу на этом не остановился – он решил провести «общеизраильский экзамен» на знание Торы. О результатах этого грандиозного экзамена рассказывает Талмуд: От севера до юга страны не нашлось ни одного невежды; мужчины, женщины и дети обладали твердыми знаниями по крайней мере в практическом аспекте Торы – в законах (в алахе).

Но и в этот исторический период жизнь еврейского народа не раз, как казалось, «висела на волоске». Хизкияу сменил на престоле его сын, царь Менаше. О нем написано в книге Малахим следующее: «делал зло в глазах Всевышнего... и ставил жертвенники Баалу (идолу)... и поклонялся всему воинству небесному (звездам)...» .За долгие годы правления Менаше преуспел в своих «реформах». Резко ухудшилось моральное состояние народа, погрязшего в идолопоклонстве и разврате. Все знали, что наказанием за нарушение Завета будет изгнание из Страны Израиля и опустошение страны. Об этом предупреждали и пророки, видевшие своими глазами распространение язычества, моральный упадок и коррупцию властей.

В 3200 гг. (560 лет до христианского летоисчисления) ассирийский тиран Санхерив был могущественнейшим из земных владык. Санхерив переселял с места на место целые народы, и те очень быстро теряли свою самобытность, растворялись в недрах его империи, исчезали с лица земли. Немало древних племен перемололи ассирийцы, уничтожив их или полностью ассимилировав; они изгнали из Страны Израиля десять колен Израиля (из двенадцати, оставшиеся два колена – Иеуда и Биньямин), и до сих пор ученые затрудняются найти их следы.

Таким образом, из двенадцати течений иудаизма – колен Израиля, о которых было рассказано в #5 – осталось два. Иеуда, в честь которого оставшиеся евреи называются иудеями, и из которого, как было обещано, произошел царь Давид, и, произойдет праведный Мошиах, вскоре, в наши дни. И Биньямин.

(источник - книги рава Ицхака Зильбера "Пламя не спалит тебя" и рава Моше Пантелята "От Синая до наших дней")

ПРОДОЛЖЕНИЕ. ТЕЧЕНИЕ "МИТЪЯВНИМ".

Снова мы бежим сквозь историю...
Изгнание оставшихся двух колен Израиля в Вавилон и разрушение Первого Храма, падение Вавилонской империи от рук персов, возвращение евреев из Вавилона в Страну Израиля, постройка Второго Храма и создание Санедрина (Великого собрания), поражение Персидской империи от рук Александра Македонского, победный марш древних греков в Страну Израиля...

Все эти происшествия происходили на протяжении не менее двухсот пятидесяти лет.

Кстати, про древних греков. Вы заметили, что мы говорим «еврейская цивилизация», а не «древнееврейская», как говорим «древнегреческая»? Века идут за веками, нет с нами древних греков. А еврейский народ — все тот же, что и раньше, поскольку не потерял ни своего национального характера, ни своей жизненной энергии. Мы все те же — со всеми присущими нашим предкам сомнениями и оптимизмом, умением сострадать и сопереживать, неистребимой жаждой интересоваться всем, чтобы обо всем иметь свое мнение. Наш народ молод, будто над ним не промчались три тысячелетия. И он же стар, безумно стар, ибо все видел, все помнит, и всему научился. Древних греков, тогда только что народившихся, мы встретили, будучи уже очень древней нацией. И мы же их проводили в небытие. Причина такому долголетию только в одном — в Торе, которую в неизменном виде мы продолжаем соблюдать, изучать и передавать следующим поколениям.

Но, тем не менее, вполне законно говорить, что с приходом древних греков в Израиль, наш народ разделился на ДВА ТЕЧЕНИЯ: евреи, живущие по Торе, полученной на горе Синай от Творца, и – евреи, которых называют «движение митъявним».

С появлением движения митъявним, т. е. эллинизированных евреев (от ивритского слова леитъявен, «огречиться»; Яван — Греция), «золотая молодежь» аристократических семей, в том числе из священнических родов (коаним), начала перенимать греческие нравы, взгляды на жизнь и обычаи (на что-то похоже, не правда ли? :))
Началось все с невинного увлечения атлетикой и гимнастикой, завезенными греками на восток, а кончилось тотальным отходом от заповедей Торы. Театр, олимпиады, философские диспуты, пиры — вот, что увлекало пресыщенную молодежь той эпохи. «Нельзя держаться за старые обряды», — утверждали идеологи эллинизации, — «мы живем не в эпоху мрачного древневековья, а в «золотой век» греческой цивилизации, когда человек становится «мерилом всех вещей», когда мир, постепенно отказываясь от строгой пуританской морали, обращается к идеалам красоты, поскольку начинает понимать, что религиозные ограничения мешают раскрытию в человеке истинных талантов» (тоже на что-то очень похоже :))

Со временем эллинисты захотели встать во главе всего народа, чтобы вывести его из провинциальной убогости к прямой дороге в «светлое будущее», под которым они понимали приобщение к великолепной культуре Греции. Но быстро убедились, что народ не вдохновляется их идеями.

Началась долгая эпоха макавейских войн (события праздника Ханука), которая завершилась полной победой над эллинизаторами и войсками греческих правителей, неоднократно приходившими из Сирии. То была победа, вернувшая евреям религиозную свободу.

От течения «митъявним» со временем не осталось и следа. Вряд ли сегодня вы найдете какую-то группу евреев, заявляющих, что они – «митъявним» и, наряду с еврейскими традициями, являются приверженцами древнегреческой культуры. Культура эта ушла в древность, евреи, которые «заразились древнегреческим вирусом» - либо растворились среди греков, либо – вернулись к Торе, а настоящий иудаизм – «по-прежнему молод, будто над ним не промчались три тысячелетия»...

(источник - книга рава Моше Пантелята "От Синая до наших дней")

Так и есть..Наш народ вечен)

ПРОДОЛЖЕНИЕ. ТЕЧЕНИЯ "ЦДУКИМ" и "ПРУШИМ".

Итак, на линейке времени мы находимся в эпохе макавейских войн, которая завершилась полной победой, в честь чего мы и празднуем праздник Ханука.

После убийства Шимона Макавея власть в стране перешла к его сыну Йоханану Гиркану, которого назначили первосвященником в 135 г. до н. э. Он старался быть «образцовым» царем в общепринятом понимании этого слова, т. е. вел войны, направленные на расширение своего царства и укрепление своего могущества.
Одна из военных кампаний кончилась очень печально: завоевав область Идумею, он силой заставил ее жителей принять гиюр (перейти в еврейство) — шаг, полностью противоречащий закону Торы. Этот опрометчивый поступок принес в дальнейшем большие несчастья всем евреям и в частности потомкам самого Йоханана Гиркана. Во внутренней жизни страны тоже настали тяжелые времена, начались разброд, борьба за власть между различными течениями, кровавые раздоры.

Одно из возникших ТЕЧЕНИЙ (а, если быть более точными и последовательными - течение ПСЕВДО-ИУДАИЗМА) - цдуким, или цедукеи. Ее члены отрицали Устную Тору (И это - более чем через тысячу лет жизни еврейского народа по этим Законам!), пытаясь навязать народу исполнение заповедей на основе буквального понимания текста Письменной Торы. Они отрицали вознаграждение после смерти, воскрешение мертвых и другие принципы, о которых Письменная Тора говорит лишь намеком. Естественно также, что цдуким не признавали установлении мудрецов и, находясь у власти, стремились изменить порядок ведения службы в Храме. Во времена Йоханана Гиркана подобные взгляды широко распространились среди элиты еврейского народа, в том числе среди священников, которые решили повторить попытку возрождения старых идей эллинистов (митъявним). Таково была течение цедукеев — немногочисленное, но влиятельное и стремящееся к еще большему влиянию и власти.

Еще одно возникшее ТЕЧЕНИЕ в иудаизме называлась прушим («отделив­шиеся»). Прушим называла себя часть народа, соблюдавшая заповеди и хранившая верность Письменной и Устной Торе, а также всем установлениям мудрецов предыдущих поколений, и во многом - даже больше того, что требовалось по букве Закона. Прушим изо дня в день тщательно выполняли все предписания, касающиеся ритуальной чистоты. Большинство же простого народа соблюдало законы очищения только перед входом в святой Храм, в частности, во время трех ежегодных посещений Иерусалима - в Песах, Шавуот и Суккот.

Казалось, можно было ожидать болезненной реакции народа на потерявших с ним связь мудрецов, однако дальнейшие события борьбы между прушим и цдуким показали, что народ поддерживал именно мудрецов, а не политиков, рвущихся к власти. Хотя, конечно, находились и такие, кого поведение прушим задевало и выводило из себя, кому оно казалось заносчивым.

На собственном историческом опыте мы убедились, что все попытки отрицания Устной Торы приводят к отрыву от еврейского бытия и к ассимиляции в течение двух-трех поколений. Неудивительно поэтому, что цдуким объединились с эллинизированными евреями и противопоставили себя миру Торы. Их политическое влияние было очень сильным и временами именно они представляли интересы Иудеи в Риме.

Со временем, также как от течения "митъявним", от последователей течения "цдуким" не осталось и следа. Сегодня вы не найдете евреев, называющих себя "цдуким", и, заявляющих своей родословной, что они – потомки "цдуким".

Но, тем не менее, традиции течения "прушим" - то есть соблюдение заповедей Письменной и Устной Торы даже больше того, что требуется по букве Закона, а также - изо дня в день тщательное выполнение предписаний, касающихся ритуальной чистоты - живы и в наши дни (!). Есть большое количество религиозных евреев, поддерживающих эти традиции. Существуют синагоги, называющиеся "прушим" (в частности, в Иерусалиме)

(источник - книги рава Моше Пантелята "От Синая до наших дней" и рава Моше Ойербаха "История еврейского народа")

''После убийства Шимона Макавея власть в стране перешла к его сыну Йоханану Гиркану, которого назначили первосвященником в 135 г. до н. э. Он старался быть «образцовым» царем в общепринятом понимании этого слова, т. е. вел войны, направленные на расширение своего царства и укрепление своего могущества.
Одна из военных кампаний кончилась очень печально: завоевав область Идумею, он силой заставил ее жителей принять гиюр (перейти в еврейство) — шаг, полностью противоречащий закону Торы. Этот опрометчивый поступок принес в дальнейшем большие несчастья всем евреям и в частности потомкам самого Йоханана Гиркана. Во внутренней жизни страны тоже настали тяжелые времена, начались разброд, борьба за власть между различными течениями, кровавые раздоры.''

То есть чисто теоретически в жилах современных евреев течен еще и идумейская кровь:)?

если чесно не вижу ничего плохого в насильственном гиюре идумеев, с точки зрения иудаизма это плохо, но вот с политической - вопрос спорный, но о каких именно последствиях гиюра Вы имели ввиду?#15

#16 Эдомиты (Идумеи) маленький народец были, даже если бы каждый идумей смешался с евреем то это такая ничтожная часть...да и не особо мне кажется с ними смешивались) И конечно же эта смесь, какой бы она не была, не будет выделяться или влиять на внешние какие-нибудь признаки евреев и генетические..

#17 С политической точки зрения это все же скорее плохо. Этот насильно обращенный народ не был лояльно настроен к иудеям, ну а иудеи к ним. Вот и межнациональная рознь появится) Хотя все возможные в то время волнения по этому поводу вряд ли оказывались существенными. Это был всего лишь маленький народец.

И всё же последствия были - царь Ирод происходил из идумеев. В нем было мало чего от иудейства))

#18 ну почему, раз идумеи небольшой народец , значит они могли бы быстро ассимилироваться с евреями, что скорей всего и произошло.
насчет нелояльности, согласен, но опять же идумеи навредить евреям сильно не смогли бы....
ну Ирод Великий вообще то ставленник Рима, и ставленник наверно потому, что он довольно холодно относился к еврейству) , но вот тогда почему Ирод стал достраивать Храм?) .

#16, Итак, про идумеев и идумейскую кровь...

Во-первых, что это за Идумея такая? Иосиф Флавий пишет следующее: «...Эйсав предоставил брату своему (Яакову) город Хеврон, сам поселился на жительство в Сайре и стал править Идумеей, как он назвал ту страну по своему имени; он ведь носил прозвище Эдом... (тут Иосифом Флавием приводится история про то, как Эйсав продал Яакову свое первородство за красную чечевичную похлебку, описанная в 27-й главе книги Берешит)
...Будучи поэтому вследствие красного цвета того кушанья в шутку прозван сверстниками своими Эдомом (на иврите означает красный цвет), он дал это имя и стране, тогда как греки назвали ее более благозвучным именем – Идумеею.
Эйсав был отцом пятерых сыновей, из которых Иаус, Иеглом и Корей происходили от жены его Оливамы, остальные же – Элифаз от Ады, а Рагуил от Васемафы. То были сыновья Эйсава. У Элифаза родилось пять законных сыновей: Феман, Оман, Софар, Гофам и Кенез; Амалек же был незаконным, так как происходил от наложницы именем Фамнаи. Они населяли ту часть Идумеи, которая носит название Говолиты, и Амелекиту, получившую имя свое от Амалека. С течением времени расширившаяся Идумея сохранила общее свое название, тогда как отдельные части ее стали именоваться по древнейшим своим обитателям...»

Про идумеев перешедших в иудаизм имеется закон, такой же, как и, например, про египтян, перешедших в иудаизм – с ними нельзя смешиваться евреям, до третьего поколения (но они могут жениться на других герах).

Кроме того, исходя из данных, что гиюр был насильственный и противоречил Законам Торы – скорее всего, по-настоящему этот народ иудаизм не соблюдал, и еврейских понятий и обычаев не имел, и, поэтому – наш народ с ними не смешивался еще и по этой причине.

Еще Вы должны знать, что еврейский народ в Талмуде называется виноградником, а Творец – его Садовником. И если попадаются какие-то сорняки, примешивается что-то, что на самом деле не является виноградом – садовник это пропалывает и выкорчевывает. Так же и тут. Все лишнее – убирается и «выкорчевывается» рано или поздно, пусть даже и через несколько поколений.

И еще, я хотел заметить, что иудаизм не заявляет ничего о «чистоте крови» и о том, что не может быть никаких примесей. Доказательство этому – геры, во-первых, из которых произошел сам еврейских народ, а во-вторых – которые постоянно примыкали и продолжают примыкать к нашему народу.

#17, Насильственный гиюр, противоречащий иудаизму – плох на самом деле с любой точки зрения – и с политической тоже. И я объясню почему. Дело в том, что в Торе – духовные законы этого мира, по которым он функционирует. То есть, корни и любых материальных происшествий. И если духовный корень – плох, то ничего хорошего из него не вырастет и в материальном плане. Даже если на первый взгляд, с точки зрения материальности это и кажется самым удачным шагом. Тора смотрит гораздо глубже нас и привычных нам взглядов. И в этом секрет самой еврейской мудрости – на первый взгляд то, что делает еврей, живущий по Торе – зачастую совершенно не логично и не правильно. Но, дает это самые лучшие плоды, по совершенно не объяснимым другим народам причинам и механизмам...

#17,

Еще немного о последствиях гиюра идумеев, или... Ирод-идумей.

После событий победы над греками – событий праздника Ханука, вырастает новая зловещая фигура — некий молодой человек с очень незаурядными способностями, бешеным честолюбием и удивительным отсутствием моральных принципов. Звали его Ирод. Отец его, Антипатр, принадлежал к идумейской знати, прошедшей насильственный гиюр во времена Йоханана Гиркана. Быстро приобретя покровителей в правящих кругах Иерусалима, Антипатр стал прокладывать дорогу наверх своему сыну, не брезгая никакими средствами. Ирод стяжал себе сначала известность, потом влияние, затем деньги и, наконец, власть. Удачный маневр во время римско-парфянской войны привел к тому, что римляне провозгласили Ирода царем Иудеи — настолько он показался им удобным — и дали ему войско для «освобождения» Иерусалима. Так свершилось самое худшее: идумей, потомок Эсава, брата-врага нашего отца Яакова, прошедший фиктивный гиюр и ненавидевший евреев, стал царем в Иерусалиме. «Пришелец, который в твоей среде, станет возвышаться над тобой выше и выше, а ты будешь опускаться ниже и ниже» (Дварим 28:43).

Воцарившись, Ирод предпринял шаги по укреплению своего положения. Чтобы дать легитимацию своей власти, он сделал попытку породниться с царским родом Макавеев, а затем одного за другим убрал всех претендентов на трон. Таким был страшный конец рода, спасшего когда-то еврейский народ от ассимиляции в эллинистическом мире. Потомок идумеев, опрометчиво обращенных в иудаизм внуком Матитьяу-макавея, расправился с последними потомками этого рода и унаследовал их трон.

Как принято у тиранов, Ирод планомерно уничтожал всех, кто мог представить хоть какую-нибудь угрозу его власти. Одними из первых пали бывшие руководители Санедрина, которые много лет назад, в начале его карьеры попытались осудить его за убийство. Такие вещи деспоты не прощают! Установив режим, который мы зовем тоталитарным, Ирод правил по знакомым нам правилам: уничтожаются один слой населения за другим. Как ножом, срезается пласт за пластом. Наконец, Ирод добрался и до собственной семьи: поочередно убиваются жена и три сына, — и все по подозрению в заговоре против него.

(продолжение - ниже)

#19, В трактате Талмуда, «Бава Батра» (листы 3,4) приводится следующее:

Ирод убил еврейских Мудрецов. Оставил лишь Баву бен Бута, в качестве советника. Этому мудрецу Торы он выколол глаза. Как-то раз он пришел к нему, притворившись другим человеком.
Сказал ему: «Видишь, что наделал этот плохой раб!» (Ирод был сыном рабыни).
Бава бен Бута спросил его: «И что же теперь?»
(Ирод) говорит: «Прокляни его!»
Б.б.Б.: «Ведь написано: «Даже в мыслях царя не проклинай!» (Коэлет, 10)»
Ирод: «Так этот – он не царь!»
Б.б.Б.: «Пусть даже и просто богатый! Ведь написано: «В спальнях твоих не проклинай богатого!» (Коэлет, 10). И даже если он просто глава – ведь написано: «И главу среди твоего народа – не проклинай!» (Шмот, 22)»
Ирод: «Так ведь это сказано про такого главу, который ведет себя как положено еврею, а этот – не ведет себя так!»
Б.б.Б.: «Боюсь его»
Ирод: «Нет человека, который бы пошел и донес ему, только мы вдвоем тут находимся!»
Б.б.Б.: «Написано: «Птица небесная донесет твою речь и крылатая перескажет слово» (Коэлет, 10)»
Ирод: «Он – это я! Если бы я знал, что все мудрецы – такие же осторожные, то не убивал бы их! Теперь – как же это исправить?»
Б.б.Б.: «Ты – ослепил глаза мира, как написано (про Мудрецов): «Если от глаз общины (мудрецов)...» (Бемидбар, 15), так пойди, и займись глазами мира, как сказано (про Храм): «Вот Я предаю осквернению святилище Мое, гордость (и) силу вашу, услада глаз ваших» (Иехезкель, 24)»
Ирод: «Боюсь я власти (римлян)»
Б.б.Б.: «Пошли такого посла (в Рим), который будет идти целый год, и задержится там еще год, и вернется – еще за год. Пока то да се – успеешь разрушить (то скромное здание, которое отстроили вернувшиеся из Вавилонского изгнания евреи) и отстроить Храм»
Так он и сделал. Прислали ему римляне (с послом) письмо: «Если не разрушил – не разрушай. Если разрушил – не строй. А если разрушил и отстроил – то знай, что плохие рабы советуются после того, как делают! Родословная на тебя у нас. Не царь ты и не сын царя, а Ирод-раб, освободившийся от рабства»

В заключение лишь хочу сказать, что Ирод глубоко оскорбил чувства верующего народа. Желая еще раз доказать свою преданность римлянам, он приказал прикрепить над воротами Храма золотого орла - символ Римской империи.

(источники постов #21 и #22: Вавилонский Талмуд, книги рава Моше Пантелята "От Синая до наших дней" и рава Моше Ойербаха "История еврейского народа")

Видеоролик о приведенной выше истории Ирода: http://vkontakte.ru/video-10579496_152067760

Большее спасибо Зеев=) теперь мне стало все понятно)

''Про идумеев перешедших в иудаизм имеется закон, такой же, как и, например, про египтян, перешедших в иудаизм – с ними нельзя смешиваться евреям, до третьего поколения (но они могут жениться на других герах).''

именно в этом и кроется ошибка , если уж провели насильственный гиюр то надо приложить все усилия для того что бы полностью ассимилировать этих инородцев( я про идумеев), дать им те же права на равне с остальными - разрешить им заключать браки с евреями, и самое главное НЕ ДОПУСКАТЬ их к власти ВООБЩЕ. ИМХО.
у меня вопрос, а почему у идумейских и егитянских геров не было права брать в супруги евреев? чем они хуже остальных геров?