Задача на сообразительность

1. Мойше принял Тору (где?) на Синай (как?) ал пи гвура. нет противоречия.
2. во-первых, количество не всегда переходит в качество, во-вторых, нигде не сказано, что Моше НЕ проводил с ним факультативные занятия, в-третьих, на Йешуа снизошел "дух мудрости" или что-то типа того.

1. Но почему именно в этом месте так написано про синай?
Везде где хотять сказать так, говорят алпи гвура.
Тем паче сказонно, что Творец выбрал гору синай за ее скромность и мог доровать на любой другой горе.

2. Факультативных занятий не было. Еслиб были нам бы об этом сообщили точно.
+ Известно, что чем ближе к источнику тем чище. например для Амороим какими бы они большими небыли, слова Таноим аксиомы и т.д.

#3 "Факультативных занятий не было" - Как Вы это знаете? ))

Ибо об этом было бы сказано раз.
Во вторых, известно что Йошуа учился именно так как я описал выше и не более.

#5, а вдруг просто не сказано? Потому что и так - сказано, что Моше обучал Торе ВЕСЬ народ Израиля, логично сказать, что тем более - он давал уроки и Иошуа.

"и не более" - откуда так точно известно, что не более? )) логично сказать, что человек его уровня изучал Тору и днями и ночами, всеми возможными способами ))

1. Как понимать что Мойше принял тору на Синаи? Во всех других местах мы видем, что Мойше принимал ее "ал пи гвура" (из уст Всевышнего).
-принял думаю - Тора отпечаталась в его душе на сколько это возможно для постижения со всеми вариациями Закона)) после всем евреям при даровании Торы так же через это прошли все евреи у горы Синай. А почему далее апль пи...? Т.к. уже начиналось отдаление, и как вы говорите - чем далее от дарования Торы тем более надо сверяться.

2. Известно из Геморы, что седер изучения Торы был такой, что Мойше учился у Всевышнего, дальше он приглашал Арона давал урок, дальше приглашал Сыновей Арона давал тот же урок, дальше приглашались мудрецы и Мойше с ново давал тот же урок, дальше приглашался весь Стан и сново Мойше довал тот же урок.
Потом Выходил Мойше Урок довал Арон, Дальше выходил Арон урок давали его сыновя и т.д.
получается что каждый слышал один и тотже урок 4 раза.

Но отсюда следует, что Йошуа был не среди сыновей Арона, не среди Мудрецов, а среди народа и получается слышал Тору от Моше только один раз. И он стал приемником? а не сыновя Арона?

-он же не плакал о том, что плохая земля при случае с разведчиками. И к
тому же был близок к Моше, а поведение учителя может учить лучше слов...

№6 В Масхет Шаббат сказано, что Арон учил 4 раз у Моше, Сыны Арона 3 раза у Моше, Старейшин 2, Община 1
И было именно так.

№7 Да именно так.
Трактат Авот говорт о некоторых этических нормах.
Мы знаем что, есть некоторые вещи которые нельзя написать, а можно перенять от мудреца ноходясь сним близко рядом. Об этом наши мудрецы сказали, что нужно обслуживать мудрецов.

И именно по этому Йошуа стал приемником а не кто инной. В конце смерти он спросил у Моше, был ли момент, когда я отлучался от тебя Моше? Моше ответил: "Нет"

значит ли это, что и нам надо прилепляться к нашим равинам, что бы лучше учиться?

Безусловно.

Отчетливо видно это у хассидов, которые во всем пытаются подрожать своим Адмурам.

интересно ещё - недельная глава Беаалотха гл.11 ст 28.

(28) И отозвался Йыошуа, сын Нуна, служитель Моше, из избранных им, и сказал: господин мой, Моше! задержи их.
-Моше избирал кого то ?

Хотя Груфинукль переводит:

28. И отозвался Йеhошуа, сын Нуна, служитель Моше с юности своей, и сказал: Господин мой, Моше, заключи их!
-мибехурайв - с юности своей...

кn8
№6 В Масхет Шаббат сказано, что Арон учил 4 раз у Моше, Сыны Арона 3 раза у Моше, Старейшин 2, Община 1
И было именно так.
-тогда вопрос такой, из недельных глав из книги Беседы о Торе
автор: Рав Ицхак Зильбер читаем (глава Пинхас) читаем:

О верности Йеhошуа Торе свидетельствует следующий факт. Моше поднялся на гору Синай и пребывал там сорок суток.
“И встали Моше и Йеhошуа, его служитель, и взошел Моше на гору Б-жью” (Шмот, 24:13).
Почему тут говорится о Йеhошуа — ведь на гору взошел только Моше? Оказывается, Йеhошуа построил себе под горой шалаш и пробыл там все эти сорок дней. “Вдруг я понадоблюсь Моше? Нехорошо, если ему придется меня искать. А вдруг он сообщит мне раньше, чем другим, что-то новое из Торы?” — думал Йеhошуа.

-значит мог Моше давать отдельные уроки Йеhошуа?:)

То что он сооружение шалаша под горой, или отдельные уроки это разные вещи.

http://www.evrey.com/sitep/nedglav/arkhiv.php?zik=4&...
(раздел "недельные главы" - если ссылка на сайте изменится)

4-й цикл обсуждения главы “Ве-зот а-браха”
как раз говорится о этом.

22.09.04

Рамбам (великий Учитель, комментатор Мишны и составитель полного кодекса еврейских законов Мишнэ Тора; Испания - Египет, 12 век), описывая процесс изучения Торы, сообщает: «Все трое - Элазар, Пинхас и Иегошуа получили Устную Тору от Моше. Иегошуа был учеником Моше, поэтому он (Моше) передал ему Устную Тору и все связанные с ней заповеди» (Рамбам. Мишнэ Тора, предисловие).

Из этого описания следует, что только Иегошуа бин Нун был истинным, единственным учеником Моше - несмотря на то, что Моше обучал Торе многих людей. Поэтому лишь ему (Иегошуа) он мог доверить Устную традицию. Об этом и говорит Талмуд в трактате Авот - «Моше получил Тору на Синае и передал ее Иегошуа, Иегошуа передал ее старейшинам Израиля…».

Не так давно открыл для себя Тору, так что не взыщите строго, а вопрос следующий:

что понимается под Торой поученной Моше на Синае?

что это 10 заповедей, Левит, Числа, Устная Тора? или же это Пятикнижие?

если это Пятикнжие, то получается Моше от Бога получил, еще и то что Моше уже мог знать (историю прошлых поколений Берешит), но самое интересное, что он получает описание всей своей жизни! (Исход)
???

я так вкратце набросаю ответ, потом мудрые и опытные доделают:
На Синае Моше ЗАПИСАЛ Письменную Тору (причем последнюю букву - перед смертью), получал уроки Устной Торы УСТНО по описанному в №1 седеру, а 10 мицвос получил отдельно.
Всю каболу я так понимаю он тоже получил там - по крайней мере в виде уроков, и потом была узкая цепочка избранных носителей учения каболы (среди итак избранного народа).